Одним из важных аспектов религиозной нравственности является культура общения. Это умение спокойно выслушать другого, хотя бы его мнение не совпадало с твоим или даже противоречило ему. Присутствие благодати Божией в душе человека делает для него невозможным оскорбить или унизить ближнего. Этика проявляется в уважении друг к другу. Слово «культура» происходит от слова «культ», что значит «уважаю» и «почитаю». В данном случае высота культуры, в том числе духовной культуры, заключается в умении видеть в каждом человеке образ и подобие Божие — личность, которая обладает своим мировоззрением, своими нравственными критериями, своим духовным миром. Когда два собеседника говорят о религии и мировоззрение их не совпадает, разговор должен принять форму совместного поиска истины: сначала выяснить в чем они соглашаются во взглядах и в чем расходятся. Затем должен быть найден общий критерий истины и спокойно рассмотрены недоумения, вопросы, проблемы, пункт за пунктом, не сходя с этой платформы. Такой платформой могут быть все учение Церкви, текст Библии или только Новый Завет.

О моём отце. Он принял православие вскоре после того, как я стал священником, и стал очень ревностным и строгим в вере. Приведу один пример: когда он болел, к нему по делу пришёл один католический священник и, узнав о недомогании, встал и сказал: «Давайте я помолюсь за Вас». Но мой отец ответил: «Нет-нет. Последовав за Римом, вы лишились рая, как теперь вы можете молиться за православного христианина? Садись-ка обратно, а я встану и помолюсь за тебя, это я за тебя должен молиться.

Моему отцу было уже почти сто лет, но он сохранял ясный ум и бодрость духа. У нас в Пакистане обычно умерших хоронят сразу же, но отец говорил мне: «Когда я умру, не спешите, похороните на третий день, как положено в Православной Церкви, и Господь кое-что покажет вам». Умер он очень мирно. Мы позавтракали вместе, я спросил его: «Как твоё самочувствие?». Он ответил, что чувствует себя хорошо, затем, сидя за столом, склонил голову на руки и тихо, беззвучно отошёл ко Господу. Мы даже поначалу подумали, что он просто заснул. В соответствии с его волей, мы похоронили его на третий день, и вот что случилось: несмотря на жару, все эти дни его тело не показывало признаков тления, не было ни характерного запаха, ни изменения цвета кожи!

Доклад иеромонаха Дамаскина (Кристенсена), насельника монастыря преподобного Германа Аляскинского (США)

Нужно ли проповедовать Евангелие Христово в наше время? И какой должна быть православная проповедь сегодня?

Эти вопросы волнуют многих верующих. Для России, подвергающейся на протяжении последних двух десятилетий усиленным атакам инославных миссионеров, эти вопросы особенно актуальны. Остро стоят они и в Америке – стране, население которой хотя и придерживается традиционных христианских ценностей в большей степени, нежели в Западной Европе, но исповедует в основном протестантизм. Не случайно 21 октября 2006 года Калифорнийским братством православных клириков в Благовещенской церкви г. Сакраменто (Калифорния, США, юрисдикция Греческой Архиепископии в Америке) была организована конференция на тему «Проповедь Евангелия в современном мире», на которой с докладом выступил насельник монастыря преподобного Германа Аляскинского (Платина, Калифорния, США; юрисдикция Сербской Православной Церкви) иеромонах Дамаскин (Кристенсен).

Вопрос о том, какой должна быть проповедь Евангелия Христова в современном мире, сегодня волнует не только тех, кто призван произносить проповеди с амвона, но и каждого верующего. Все мы призваны проповедовать Евангелие, свидетельствуя о нем, конечно же, прежде всего своей жизнью. Но мы должны и говорить о Евангелии, рассказывая о нем тем, кто еще далек от религии.

В Евангелии сосредоточена суть христианской веры. Это добрая весть о том, что Христос спас человечество от вечного рабства греху, что Он победил главное зло мира – смерть – телесно, душевно и духовно через Свои воплощение, смерть и воскресение.

«В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя» (Лк. 13:31). В Евангелии от Луки мы видим, как ко Христу подходят люди и сообщают о грозящей Ему опасности. Эти люди тревожатся о Нем и желают сохранить Его невредимым. Это забота о Теле Его.

Разве можно поставить этот поступок в один ряд с предательством Иуды? Когда человек, в заботе о Церкви, предупреждает Её об опасности, можем ли мы сравнить такой поступок с предательством Иуды?

К сожалению, на критический разбор протоиереем Андреем Новиковым и Аркадием Малером книги «Вот Иуда, предающий меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы» со стороны автора Дарьи Сивашенковой и сочувствующей ей группы людей посыпались обвинения именно в иудином предательстве, в сведении личных счетов и нападках. В нашей статье мы постараемся отойти от гнева и пристрастия и разобраться, действительно ли имеет место личная неприязнь, или критика обоснована и вызвана естественной ревностью о сохранении чистоты учения Церкви и попечением о душах Ее чад.

Мы пришли к следующим выводам:

1) Автором книги не соблюдено правило в экзегезе Священного Писания. Д. Сивашенкова изъясняла евангельские события так, как ей казалось необходимым для реконструкции своего видения событий, зачастую вразрез со Священным Преданием и критикой святых отцов, а также с дополнением Священного Писания выдуманными событиями, порой даже противореча самим Евангелистам.

2) Мы убедились, что Д.Сивашенкова в тексте книги неоднократно высказывает еретические и богохульные мысли. 

3) Содержание книги чревато негативные последствиями для духовной жизни: ослаблением аскетики, хулой на Бога в виде помысла о том, что Бог простит несмотря ни на что, раз простил и Иуду; идеями о том, что можно причащаться без покаяния, не испытывая совесть; что самоубийство может быть прощено; что возможно покаяние после смерти; и, более того, якобы покаяние при жизни вообще может усугубить вину.

Ознакомиться с критическим разбором книги Дарьи Сивашенковой «Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы».

Материал подготовлен студентами Школы Православного Миссионера при Синодальном миссионерском отделе на основе разбора протоиерея Андрея Новикова и А. М. Малера

Стоит не забывать, что Христос заповедовал вести миссию не только среди народов Российской империи, а всем народам без исключения. И сейчас миллиарды людей находятся во тьме идолопоклонства, поклонения ложным богам или безбожия. Чтобы им проповедовать Православие есть старый двухтысячелетний апостольский способ – поехать в какую-то из тех стран. Но в наше время Господь привёл в нашу страну и, особенно, в Москву очень многих представителей различных нехристианских народов. Можно проповедовать им, и ехать для этого никуда уже не нужно.

 Одна из разновидностей зарубежных диаспор в России это иностранные студенты.

В Москву и в некоторые другие города нашей страны приезжает учиться много студентов из Китая, Вьетнама, разных других стран Азии, Африки, Южной Америки и Европы. Но ими до недавнего времени практически никто не занимался.

И с осени 2012 года на Китайском Патриаршем Подворье совместно со Школой Православного Миссионера при Синодальном Миссионерском Отделе (далее ШПМ, http://orthomission.ru/) постоянно действует направление по работе с иностранными студентами. И в этом методическом пособии описан годовой опыт работы со студентами из Китая, Вьетнама и Мьянмы с надеждой на то, что данный опыт будет позаимствован другими миссионерами без повторения чужих ошибок.

Во-первых миссионер служит не людям, а Богу. Именно для Него он зовёт в Церковь тех, кто может стать чадом Божиим. Мы знаем, что Бог ненавидит ложь. Невозможно угодить Творцу, говоря от Его имени неправду. Какой смыл миссионеру губить душу во имя обольщения людей?

Во-вторых миссионер обязан уважать тех, к кому он обращается с проповедью. Если мы будем обманывать людей или говорить им те вещи, в которые сами не верим, то люди это быстро это поймут и миссия будет провалена.

И, главное, мотивацией православной миссии должно быть только спасение погибающих от гарантированной вечной гибели. Если спасатель даст спасаемому заведомо ложный план спасения, то вместо избавления тот погибнет. Мы должны честно, без какого-либо смягчения, или приноравливания к веку сему передавать людям прекрасно известную нам волю Бога и, если кто захочет послушать это слово - тот спасется. А если нет, то кровь его на главе его. Все провалы в миссии связаны именно с тем, что миссионеры прогибались под изменьчивый мир. Люди не желают верить тем, кто сам не верит ни в Бога, ни в людей, ни в свои собственные идеи.Так что если мы хотим добиться миссионерских успехов - то путь у нас один. Честно, понятно, ярко и властно оценивать мир словом Бога, и призывать людей не в царство земное, а в Небесный Иерусалим.

Священник Даниил Сысоев +

Рассказ православного священнослужителя, бывшего члена Церкви Объединения (Церкви Муна) - часть 2.

Телеканал "СПАС".

Ведущий - иерей Георгий Максимов.

Гость - протоиерей Лев Семёнов.

Рассказ православной монахини.

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - монахиня Корнилия.

Рассказ православной христианки из Швеции.

Телеканал "Спас".

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - Иоанна Ханссон.

Рассказ бывшего мусульманина, который познакомился с разными религиями и выбрал православие.

Телеканал "СПАС".

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - Илья Бутских, риэлтор.

Рассказ православного ассирийца.

Телеканал "Спас".

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - Авдий Биждамов, студент.

Рассказ бывшего пастора пятидесятников (ныне - православного священника и миссионера).

Телеканал "Спас".

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - священник Игорь (Зырянов), миссионер из Иркутска.

Беседа с бывшим мусульманином.

Телеканал "Спас".

Тема - "Как я стал православным".

Ведущий - диакон Георгий (Максимов).

Гость - Михаил, предприниматель.

Рассказ бывшей колдуньи о пути к православию.

Телеканал "Спас".

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - Елена Смирнова, журналистка.

Рассказ бывшего иудея.

Телеканал "Спас".

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - Евгений Вернер, актёр, продюсер.

Рассказ бывшей адвентистки седьмого дня.

Телеканал "СПАС".

Ведущий - иерей Георгий Максимов.

Гость - Марина Чебыкина, экскурсовод.

Рассказ бывшего протестанта, которого Сам Бог привёл в Православную Церковь.

Телеканал "Спас".

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - священник Станислав (Распутин), миссионер из Петрозаводска.

Рассказ бывшего мастера рейки и бывшего солиста рок-группы Amatory о непростом пути в Церковь.

Телеканал "Спас".

Ведущий - иерей Георгий (Максимов).

Гость - Игорь Капранов, рок-музыкант.

Рассказ бывшей баптистки.

Телеканал "СПАС".

Ведущий - иерей Георгий Максимов.

Гость - Юлия Посашко, бывшая баптистка.

Беседа с бывшим членом "Свидетели Иеговы".

Телеканал "Спас".

Тема: "Рассказ бывшего "свидетеля Иеговы"".

Ведущий - диакон Георгий (Максимов).

Гость - Артём Григорян, сектовед.